问：天天口念，求生西方极乐世界。是真有这个世界吗?这个世界究竟在什么地方?
答：我的答案都很长，首先讲到学佛的前提是信佛，信佛是信什么?是信佛这个人，信佛的话，信佛对我们的要求，佛的话是什么?是「佛经」西方极乐世界在经上有，在经上讲到了。很多不同的经典有不同的描述，等一会咱们再去描述它啊。先讲到有很多学佛的人这样说，你们说念佛求生西方，很多人已经走了，走的也很好看，可是呢，我没见哪个人回来告诉咱一声。昨天啊，我可能这个问题讲到了，昨天啊，这个问题我讲到了，如果说我们一个亲人走的很好，我们非常希望回来说一声，那面怎么样?是不是。这个由于我们的时空差别很大，那么这个时间概念可能我们的人啊是很难去扑捉的。比方说我们一个亲人刹那之间走了，显现的非常殊胜，身体柔软，脸色也非常红润，面带微笑，甚至是他走的时候，空中有彩虹啊，各种瑞相都出现了，你也知道哎吆不可思议。如果不念经的话，不会出现这个，他肯定是得生善道了。肯定可是呢不放心，哎呀，大叔啊，回来说一声吧，那边到底如何?假如他知道你这个心念，他能不能到那里马上就证果，是不是去了就在荷花里包着，也很难说嘛。如果他去了，哎就证果了，他得阿弥陀佛啊，我那个大侄子又叫我了，让我回去说一声，他再回来的时候，找不到我们了。你不要说西方极乐世界和我们娑婆世界的差别有多大?就讲我们的玉皇大帝那里跟我们这个娑婆世界有多大，啊，跟我们这个人世间这个差别有多大?
根据经上的原理来讲，玉皇大帝啊有，但是他不叫玉皇大帝，他叫「帝释天」「忉利天」「三十三天」那个【地藏经】就是在忉利天释迦牟尼佛为他母亲讲的嘛。根据这个描述他相当于，我们民间认识的，那个玉皇大帝那层天。玉皇大帝那层天，他那个天人寿命长千岁，他那边一昼夜，相当于我们人世间的一百年。这个一昼夜啊，就相当于我们这里一百年。一共竖直的二十八层天。越往上就是差别越大，翻倍的差别，翻倍，一倍一倍的翻，差别极大。所以说他那个时空观念，差别很大，即使我们的那些人到了西方了，马上回来想告诉咱，可能他是个再来人了，可能也找不到咱了。咱出生的时候，又有再来人告诉咱了。谁啊?释迦牟尼佛。释迦牟尼佛再来就是为了告诉咱这个事。并且是释迦牟尼佛能保证说的都是真的。为什么呢?他是佛!是真语者，实语者，不狂语者，不异语者。他说的都是实话。我们修学的前提，学佛的前提是信佛，信佛是信佛说的话，那就是说信「佛经」那么，既然佛经上讲到西方极乐世界真有，我们一定要相信西方极乐世界是有!净土法门一个重要的特点是「信 愿 行」具足。这是要件，要件。信愿行具足，这个信，所信的内容就包括了我们信西方极乐世界实有，包括了信真有阿弥陀佛发过了这个愿，包括了信临终的时候，我们只要正念不失他就来接，包括了信西方极乐世界比我们这个世界，要殊胜的多等等。这些都是信的内容。如果我们连西方极乐世界都怀疑有没有，你这个信就不是真信。没有真信做基础，那么你这个愿和你这个行就打了折扣了，就很难保证了。
那么西方极乐世界到底在哪里呢?原来啊我讲过这个主题。这个好像是在我那个博客上形成文字了。大家说西方极乐世界在哪里?大家说，从【弥陀经】上讲西方极乐世界在哪里?谁来说。来弥陀经上对于西方极乐世界的解说，谁来讲一下。弥陀经啊，你们不熟吗?说一下，弥陀经上怎么描述的西方极乐世界。你站起来说，站起来。
居士：从是西方过十万亿佛土，在西方，就是在西方。
法师：对啊，弥陀经上从事相上来讲，是，从是往西方过十万亿佛土，过十万亿佛土有一个世界名极乐。就是一个极乐世界。过了十万亿佛土，他在哪呢?他在西方。就从是从我们这个世界来看，他在西方，这是事相上讲的。啊并且是西方极乐世界的依报庄严。在【弥陀经】上【无量寿经】上和【观无量寿佛经】上讲的非常清楚了，很多经典上都有描述。这是事相上。
那么，从体性上，西方极乐世界在哪里呢?从体性上，西方极乐世界在哪里?实际上这个，在第一个问题上，那个原理已经展现了，已经开示这个问题了。假如你不是个学佛的人，那么西方极乐世界在你面前就不会相应。也就说，经上有这一含义，心净则佛土净。当你心下清净的时候。当下心清净的时候，那么当下你的心中就是净土。是那个意思吧。当下你信他的时候，你的心中就有一个极乐世界。心净则佛土净。从体性上讲，就在在心，就在咱们的心性当中。我们说的这个心是究竟意义上的心，究竟意义上的心，实际上就讲的「佛性」「体性」。那么西方极乐世界也可以这样讲，他在当下，当下。在我们的心性当中，这是第二种解释了。
第三种解释西方极乐世界在哪里?通过缘起法来解释，比方说，我们念佛的人才能保证往生西方，不念佛的人他就去不了，从这个意义上讲，西方极乐世界也是一种化土，他这种化土是阿弥陀佛的慈悲愿力的化现。西方极乐世界呢又是一种报土，哪一种报土?是念佛的人果报的显现，念佛求生西方的人果报的显现。通过修行而得到的这一种果报。这种果报怎样才能显现?那么就要信佛，信西方，要念佛，要发愿求生。当你信佛的时候就种下个要往生西方的那种因缘，那种因。当你念佛的时候就种下个往生西方的那种因。当你发愿求生的时候，就种下个要往生西方的因。同样我们除了信愿行以外，这个行持啊内容很多，比方说我们放生，放生你是出于什么目的呢，我问你的时候啊，可能这样说，我不求回报，只求往生西方，好了。
你放生的这个善行也是促成你往生的因。一种资粮，因缘嘛是不是。流通经法，流通经法你的目的也是为了往生西方。那么流通经法这种善行，也是促成你往生西方的因缘。懂不懂，我拜佛，磕头，忏悔，我助人为乐等等这一些，你都没有求世间的回报，而是把它作为往生西方的资粮。是不是都是这样去修的啊?
从这个缘起法上来讲，西方极乐世界在哪里呢?在哪里?很简单，就在你放生上，就在你护生上，就在你行大功德上，就在你拜佛上，就在你念佛上，就在你发愿上，明白吧，就在你忏悔上，就在你助人为乐上，因为你这一切一切的善行，目的都是为了求生西方，都是组成西方极乐世界的因缘叫「资粮」如果这一切条件每一个条件都没有，西方极乐世界搬到你家你也看不见。是那意思吧。所以说西方极乐世界就在我们平常的行持上。是不是这个明白吧，是不是这个意思?西方极乐世界，我们的佛果，包括我们究竟的佛果在哪里?不是远在天边，就在我们当下的行持上，一行一动，心存善念的时候就是西方极乐世界，为什么呢?善念能让你往生。身在行持善行的时候，善行能让你了脱，能让你往生，那么这个善行，也是组成西方极乐世界的显现的条件。西方极乐世界就在你的方方面面身口意，日常工作当中，日常的行持当中。懂不懂。
